TERTULIA DE VIERNES. En una emotiva mesa de conversación docentes, artistas y productores analizaron la profundidad del fenómeno Ricotero, destacando la independencia de la industria y la construcción de una identidad colectiva que convirtió el duelo en un acto de resistencia política.

La muerte del Indio Solari ha generado una conmoción que trasciende lo estrictamente musical, consolidándose como un hito histórico comparable a las despedidas de figuras como Eva Perón o Diego Maradona. Con una movilización en Avellaneda que superó el millón y medio de personas, el evento fue descrito como una “misa de los rotos”, donde la orfandad política encontró refugio en la poética de un artista que supo metaforizar la realidad argentina de las últimas décadas.

De la Tertulia de Viernes de Radio UNR, junto a Diego Fiori y Mauro Aguilar participaron: Juan Cruz Revello , periodista y escritor; Jorge Ojeda, sonidista que trabajó en recital de Los Redondos de Ricota en Sportivo América en 1989 y en Venado Tuerto en 1990;  Daniel Querol, artista y productor quien participó de la producción de show de Los Redondos de Ricota en Rosario; Eliana Trivisonno; docente secundaria y Sabrina Cabrera, docente primaria y trabaja en educación para adultos en contexto de encierro, en la UP 11 Piñero.

ESTE FENÓMENO no solo atrajo a la generación que creció en los 80 y 90, sino que mostró una marcada transversalidad generacional y social, uniendo a familias enteras en un abrazo fraterno y solidario frente al dolor.

EL ANÁLISIS DE SU LEGADO pone de relieve una ética de gestión independiente que desafió las normas del mercado.

Desde sus inicios en La Plata hasta las misas multitudinarias, Solari mantuvo una postura autogestiva, permitiendo que su obra circulara por fuera de los canales tradicionales de la industria, convirtiendo a la banda en una verdadera “red social” humana.

Durante la charla, se destacó cómo su figura se volvió un referente ideológico para sectores que, en momentos de crisis y neoliberalismo, encontraron en sus letras un sentido de pertenencia y una brújula para entender “de qué lado de la mecha” encontrarse.

Más allá del duelo, los participantes de la tertulia coincidieron en que la partida física de Solari marca el inicio de una nueva etapa de construcción comunitaria. La “misa” se redefine ahora como un ritual de resistencia y esperanza, donde el amor y la sensibilidad se oponen al discurso del odio.

EL LEGADO DEL INDIO queda así depositado en sus seguidores y en proyectos como Los Fundamentalistas del Aire Acondicionado o La Kermesse Ricotera, asegurando que la estética y la ética ricotera continúen interpelando a las futuras generaciones a través de la cultura popular.

Tertulia “INDIO ETERNO” con Jorge Ojeda, Juan Cruz Revello, Eliana Trivissono, Sabrina Cabrera y Daniel Querol.

Voces tertulianas

Sabrina Cabrera (Docente): ” Personalmente… no es solo mi adolescencia, sino que también tiene que ver con la práctica pedagógica… yo soy educadora de adultos y trabajamos sus textos y canciones. Esa transversalidad humana que logra llegar a cada uno de nosotros, a nuestra sensibilidad, es lo que se ve reflejado después en este abrazo” (esta tertulia).

Eliana Trivisono (Docente): ” “Los Redondos te hace el ‘clic’ en la vivencia; estás en un lugar y te viene un tema a la cabeza y es ahí cuando te das cuenta que estás más cerca de lo que pensás.Tan importantes son los rituales para las comunidades… un acto común nos une y nos hace sentir acompañados”.

Daniel Querol (Artista y productor): “Un artista popular para mí es el que metaforiza la realidad; el que puede contar la realidad… se nos fue un pariente cercano muy querido”.

Jorge Ojeda (Productor y sonidista): “Yo creo que los Redondos es una red social de verdad… perderlo fue como perder un familiar que tenías; lo conocí en el barrio porque venía un pibe y te traía un cassette de Los Redondos, y eso pasaba solamente con ellos. Me pasó un poco lo que pasó con Spinetta: no me había dado cuenta que lo quería tanto… me amargué mucho ese día, me largué a llorar”.

Juan Cruz Revello (Periodista): “El velorio fue un acto político… el 90% de los testimonios, que fueron más de entre 80 y 100, todos vincularon a la política sin que les pregunte”